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sábado, 6 de septiembre de 2025

Me disculpo... hoy no escribiré de elecciones

Hoy no voy a escribir de nuestras elecciones ni de las campañas ni de los candidatos de cada binomio; tampoco de votos ni de escaños. Desde lo que escribí en mi anterior columna, mucho ha pasado: La libertad de Camacho y Pumari y la muy segura próxima de Añez; la revisión de la mal llamada prisión preventiva (concebida para evitar destrucción de pruebas o escapatorias de acusados, incluso amedrentamiento de testigos, pero “alegremente” utilizada por el masismo para reprimir); la enmienda de la descalificación de juicios “ordinarios” (aunque no tengan nada de ordinariedad) para quienes requieran Juicios de Responsabilidades (aquellos que, como su nombre refleja, son indicados a quienes, presumiblemente, hayan sido susceptible de cometer yerros —«errores, no delitos» precisó años ha un expresidente— en sus funciones públicas) y, en otro tenor, el fallecimiento de Percy Fernández, entre otros. Empezaré por Jeanine Añez, Luis Fernando Camacho y Marco Antonio Pumari.

No voy a evaluar la Transición: tuvo aciertos —asegurar nuevas elecciones limpias y prevenir una guerra civil— y cargó desaciertos, tanto suyos y de propios como de ajenos de la misma oposición que combatió a Morales. Jeanine Añez Chávez fue Presidente por emergencia… del país: la consigna dada por el MAS a sus autoridades parlamentarias (presidentes y vicepresidentes de ambas Cámaras) de que renunciaran para provocar la imposibilidad de una transición constitucional tras la renuncia de Morales —la que fue voluntaria, aunque no menos cobarde, antes de su huida, luego productora de una falsa narrativa de “golpe” (como luego Arce)— y, tras una mayor crisis, propiciar el regreso del fraudulento y sus cómplices; pero chocó el plan con que aún, en la prelación de sucesores (quizás quinta o sexta), mantenía su cargo una segunda vicepresidente del Senado, habilitada constitucionalmente para el Interinato —por la Constitución de 2009, la de Morales, la que en 2016 quiso modificar y fracasó y luego violó. Si la Constitución Política del Estado de 2009 establecía en sus Artículos 161 y 184 que los Juicios para principales Autoridades se realizarían en la Asamblea Legislativa y la Ley N° 044/2010 regulaba los juicios por delitos cometidos en el “ejercicio de sus funciones” contra autoridades ejecutivas: «presidenta o presidente [y] altas autoridades del Tribunal Supremo de Justicia, Tribunal Agroambiental, Consejo de la Magistratura, Tribunal Constitucional Plurinacional y del Ministerio Público», a fines de 2020 el nuevo (entonces) gobierno de Arce y sus operadores represivo (Eduardo del Castillo) y judicial (Iván Lima) actuó contra la expresidente acusándola —además de “golpista”— por la vía de justicia ordinaria de cuántos delitos pudieron querellarla, incluidos los considerados específicos para Juicio de Responsabilidades por la Ley mencionada.

Marco Antonio Pumari Arriaga y Luis Fernando Camacho Vaca (este Gobernador del departamento de Santa Cruz) fueron aprehendidos y mantenidos en “prisión preventiva” [sic] acusados de “participar en el golpe [que no fue tal] de 2019” y de cuantos presuntos delitos pudieron culpárseles, Pumari desde diciembre de 2021 y Camacho desde un año después, en diciembre también.

Si bien el ejercicio de la Justicia en Bolivia siempre traslució dudas de recurrentes deficiencias de imparcialidad y transparencia (sobre todo en gobiernos autoritarios), el dicenio del MAS se dio modos para cooptarlo y hacerlo cómplice de sus iniquidades: las muertes de Marco Antonio Aramayo (tras diez años en “prisión preventiva”) y José María Bakovic; el encubrimiento de los graves delitos de corrupción en el FONDIOC y los negociados con CAMC; la persecución a líderes cruceños acusados de separatismo; los asesinatos del Hotel Las Américas y tantos otros más. Las elecciones judiciales de 2011 y 2017 (ambas cómplices del prorroguismo de Morales) sólo sirvieron para reproducir e institucionalizar esos males pero las 2024 —coincidiendo con la decadencia acelerada del MAS y su gobierno— incorporó a nuevas autoridades legales, lideradas por el joven magistrado Romer Saucedo Gómez, quienes —luego de vencer el entramado persecutorio contra ellos elaborado bajo la tuición del entonces ministro de Justicia César Siles, el séptimo ministro de Arce encarcelado por sus delitos— han empezado a sanificar la justicia boliviana, ya sea “desinfectándola” de jueces y funcionarios corrompidos y revisando las retenciones “preventivas”. Una tarea larga pero posibilitada y estimulada dentro del esperado final del ciclo MAS (que fue, sobre todo, de MENOS para Bolivia) y convencidos, como dijera La0-Tsé en el Tao Te Ching: «Un viaje de mil li [unos trecientos kilómetros] comienza con un solo paso».

El otro tema que no quiero dejar de escribir es mi despedida para Percy Fernández Añez. El Loco Percy, como se le conocía, fue un político de muchas luces (incansable trabajador por la región, defensor de sus valores y de su ambiente: incluyo en ello el cabal éxito en la aplicación de la Ley N° 4040/2009 “contra el uso de animales domésticos y salvajes en circos” tuvo en él un gran apoyo entusiasta) pero también de no pocas sombras (misógino, deslenguado, a veces iracundo); alcalde electo, gobernó Santa Cruz de la Sierra (su tierra querendona) entre 1990-1991, 1992-1993, 1993-1994, 2005-2009, 2010-2014 y 2015-2020, además de concejal en los periodos 1995-1999 y 2000-2004. Ingeniero civil, fue Presidente del Comité de Obras Públicas de Santa Cruz, el primer Presidente de la Corporación Regional de Desarrollo de Santa Cruz (CORDECRUZ) y Presidente del Comité Pro Santa Cruz, donde lideró la elaboración del primer Proyecto de Ley de Gobiernos Departamentales y Descentralización; fue Senador de la República en 1989. Pero, sobre todo, fue su vocación de constructor: mucho de la vialidad y estructura de la actual Santa Cruz de la Sierra se le debe a ella. Descanse en Paz.

Información consultada

https://boliviaverifica.bo/juicio-de-responsabilidades-proceso-exclusivo-contra-altos-ejecutivos-del-estado/.

https://eldeber.com.bo/pais/muere-marco-aramayo-principal-denunciante-del-millonario-desfalco-al-fondo-indigena_275061/.

https://en.wikipedia.org/wiki/A_journey_of_a_thousand_miles_begins_with_a_single_step.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tao_Te_Ching.

https://es.wikipedia.org/wiki/Gobierno_de_Luis_Arce.

https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Fernando_Camacho.

https://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Antonio_Pumari.

https://larazon.bo/nacional/2025/08/31/saucedo-promete-un-organo-judicial-sin-persecucion-ni-de-izquierda-ni-de-derecha/.

https://tsj.bo/%F0%9D%90%91%F0%9D%90%8E%F0%9D%90%8C%F0%9D%90%84%F0%9D%90%91-%F0%9D%90%92%F0%9D%90%80%F0%9D%90%94%F0%9D%90%82%F0%9D%90%84%F0%9D%90%83%F0%9D%90%8E-%F0%9D%90%86%F0%9D%90%8E%F0%9D%90%8C%F0%9D%90%84/.

https://www.eldeber.com.bo/opinion/la-detencion-preventiva-y-la-pobreza_529005/.

https://www.eldeber.com.bo/opinion/la-encrucijada-electoral-y-democratica-de-bolivia-en-2025_529011/.

https://www.eldeber.com.bo/pais/juez-ordena-inmediata-libertad-de-anez-por-el-caso-sacaba-pero-seguira-en-la-carcel_529047/.

https://www.infobae.com/america/america-latina/2025/06/23/cesar-siles-el-septimo-ministro-de-luis-arce-bajo-sospecha-de-corrupcion-en-bolivia/.

https://www.lexivox.org/norms/BO-L-4040.xhtml.

https://www.noticiasfides.com/economia/bakovic-abc-se-convirtio-en-botin-politico-y-fuente-de-negociados-115891.

https://www.oas.org/dil/esp/constitucion_bolivia.pdf.

sábado, 26 de abril de 2025

«Miserando atque eligendo»

«Jesús, al irse de allí, vio a un hombre llamado Mateo en su puesto de cobrador de impuestos, y le dijo: ‘Sígueme’. Mateo se levantó y lo siguió». [Mateo 9:9]

«Lo miró con misericordia y lo eligió»… ése fue el lema que Jorge Mario Bergoglio Sívori escogió junto con el nombre de Francisco cuando fue elegido Sumo Pontífice de la Iglesia Católica en 2013, tomándolo de una homilía de San Beda el Venerable (673-735) donde Mateo el Evangelista (el cobrador de impuestos Leví) describe su propio encuentro con Jesús.

Francisco es parte de una ola de Santos Pontífices que desde fines de la década de los 50 del siglo pasado han reformado estructuras y fundamentos de la Iglesia Universal: San Juan XXIII y Francisco reformando la Misión de la Iglesia —obra en la que también estuvo involucrado San Pablo VI a partir de concluir el Vaticano II—; San Juan Pablo II y el mismo Francisco, decisivos actores en áreas teopolíticas —uno enfrentado a los totalitarismo, el otro a la defensa de los migrantes y el medioambiente— pero todos ellos continuadores del mensaje evangélico de defender a los desfavorecidos y marginados, en el que León XIII tiene su importante espacio enunciando los principios de la Doctrina Social de la Iglesia a través de su encíclica Rerum Novarum (1891).

De su Papado, Francisco pudo haber dicho que no estaba «en un lecho de rosas» —atribuido a Cuauhtémoc, el último tlatoani (o tlahtoāni) mexica, torturado por conquistadores en la parrilla en 1525 como trece siglos antes (258) lo fue San Lorenzo—; ya cuando su proclamación, hubo una alharaca woke (surgida en Argentina pero extendida rápidamente fuera de sus fronteras) de que Bergoglio, en su condición de Provincial de la Compañía de Jesús, había sido un colaborador del llamado Proceso de Reorganización Nacional: la dictadura argentina de 1976 a 1983, el régimen de terror, represión y violación permanente de los derechos humanos, bulo basado en que pretendidamente facilitó la detención y tortura de dos sacerdotes de la Compañía, complicidad que fue desmentida, incluida para ello la defensa que le hizo el Premio Nobel de la Paz y compatriota Adolfo Pérez Esquivel.

Considerado por algunos como “marxista” y por otros como conservador (en el obituario de The New York Times su Pontificado se lo describió como «décadas de liderazgo conservador») según el interés o inclinación de quien lo describiera, yo lo conceptúo un reformador en la misma línea de León XIII, San Juan XXIII y San Pablo VI y un gestor político (ecologista, defensor de la mujer y las desfavorecidos, destacando los migrantes) como San Juan Pablo II, defensor inclaudicable de la libertad.

Hábil comunicador con todos los públicos —su comunicación de frente con los jóvenes fue tan efectiva como la de San Juan Pablo II—, logró un impacto mayúsculo desde el «¡Hagan lío!... ¡[…] quiero que la Iglesia salga a la calle!» en Río de Janeiro el mismo año de su entronización: en su estilo directo porteño y su (podríamos decir) facundia campechana, Francisco dio el paso inaugural de su Misión, que esbozaría en su primera Carta Encíclica —Lumen Fidei (La Luz de la Fe), escrita en colaboración con el Papa Emérito, publicada en 2013, Año de la Fe y de su consagración— que explora la Fe desde la teología católica; teologización que completaría con su cuarta (y última) Encíclica —Dilexit Nos (Él Nos Amó)— enfocada en el amor humano y divino del Sagrado Corazón de Jesús y publicada en el 350 aniversario de su primera manifestación (1673); esta Carta, que en palabras del Santo Padre era para "un mundo que parece haber perdido el corazón", fue publicada en 2024, el 24 de octubre, a menos de cuatro meses de su fallecimiento, lo que me atrevo a decir que la hace —en lato sensu— su testamento de Fe: su Testamento Teológico.

Pero entender sólo su visión teológica —sin olvidar que no era un teólogo de profesión, como Benedicto XVI, sino un teólogo de compasión— es quedarnos limitados en una aproximación a Francisco. Defensor de la Casa Común, nuestra Madre Tierra (sin embargo, la “participación” de la Pachamama en el inicio del Sínodo de la Amazonía en 2019 despertó susceptibilidades de sectores católicos tradicionalistas), desde su Carta Encíclica Laudato Si' (Alabado seas en dialecto umbro del italiano medieval: la lengua materna de San Francisco de Asís, Mentor del Papa) de 2015 Francisco fue una Voz mayor en el cuidado del medio ambiente, la ecología integral, el desarrollo sostenible y la reflexión sobre la crisis ecológica; con Laudato Si', homenajearía al Santo de Asís a través del mensaje impostergable de la defensa de todas las criaturas de Dios mientras respetamos Nuestra Casa, recordando que Jesús nos lo advirtió: «Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno» (Juan 17,23). Francisco retomaría estos temas —urgencias muy caras para él— continuaría guiándonos en ese sentido con su Exhortación Apostólica Laudate Deum (Alaben a Dios) en 2023, publicada en la festividad del Santo y en la que señalaba que la degradación ambiental y el cambio climático eran un grave “problema social global” relacionado con la dignidad de la vida humana y “uno de los principales desafíos a los que se enfrenta la comunidad mundial”: un drama que nos daña a todos

La tercera de sus Cartas, Fratelli Tutti (Hermanos Todos), aborda la fraternidad y la amistad social. Simbólicamente firmada por el Santo Padre en la ciudad de Asís, la Casa de San Francisco, en la víspera de su aniversario, en Fratelli Tutti el Papa Francisco exaltó la fraternidad como valor y ordenador de las sociedades —amistad como cohesionador social y, por ende, virtud tal lo adelantó ya Aristóteles en su Ética a Nicómaco y muchos otros pensadores lo reiteraron— y factor ineludible de una armoniosa convivencia mundial.

Menos comentadas —y posiblemente mucho menos conocidas— fueron sus reformas de las finanzas vaticanas. Luego de los escándalos del arzobispo Marcinkus, presidente del Instituto para las Obras de Religión —en realidad del Banco del Vaticano— desde 1971 hasta 1989, por su vinculación con inversiones de alto riesgo junto con el Banco Ambrosiano y la mafia italiana de los que quedó libre por protección de la Santa Sede hasta que en 1990 regresó a su país natal, los EEUU., exento de cargos pero sindicado de fraudulentos manejos financieros que afectaron gravemente al IOR. Esta situación continuó posteriormente y fue parte de los escándalos conocidos como Vatileaks que llevaron a S.S. Benedicto XVI a renunciar ante su imposibilidad personal —física— de solucionarlos o, al menos, frenarlos. La renuncia del Papa Ratzinger abrió la entrada para que el Cónclave de 2013 eligiera a Francisco y éste impusiera la que ha sido una ambiciosa reforma financiera en la Santa Sede basada en la austeridad, la transparencia y el control del gasto con el objetivo de construir una economía más ética, transparente y socialmente responsable para el Vaticano y toda la Iglesia, empeño en el que supuestamente se enfrentó con la Curia por los recortes que decidió como por la búsqueda de financiación externa, terminado su Pontificado en este aspecto con resultados menos ambiciosos de lo que se anticipaban al inicio; tras medidas de transparencia y persecución de hechos de corrupción, la creación de la Secretaría para la Economía, la realización de auditorías internas y externas periódicas, el cierre de cuentas sospechosas —presuntamente vinculadas con la mafia y con dictaduras— y nuevos y rígidos controles sobre inversiones y gastos, la complejidad de la estructura vaticana y las resistencias internas limitaron el alcance de sus reformas de las finanzas de la Santa Sede y han dejado tarea urgida para su sucesor.

Muchos otros temas “filosos” fueron parte de los doce años de su Pontificado: el espacio de la mujer en la Iglesia —“cobarde” para la progresía por no avanzar hasta su ordenación sacerdotal y “atrevido” para conservadores por el espacio que en la misma Iglesia le dio a la mujer—; los divorciados —“corto” para los que esperaban que autorizara su nuevo matrimonio y “antibíblico” con autorizar sus confesiones—; el aborto —“mal” para los que esperaban su permisión y “mal” para los que confiaban en la condena total; la pederastia dentro de la Iglesia —“vacilante” por no denunciar y castigar más (aunque fue muy enérgico e implacable con estos) y “muy osado” por aventar las denunciar y perseguir a los infractores… Similar fue cuando arguyó que la homosexualidad era pecado pero no delito frente homosexuales, con la negación del sacramento de matrimonio igualitario o con su defensa de los migrantes y los desposeídos y su tácita permisividad con regímenes totalitarios y represivos de Nicaragua, Venezuela y Cuba… aunque esto pudiera entenderse en la dicotomía papal: cabeza de la Iglesia Católica a la vez que Jefe de Estado del Vaticano y, como tal, equilibrista en la aplicación de la teopolítica.

La Iglesia ha tenido muchos Papas Santos —de los 266 Papas desde San Pedro hasta Francisco, 83 han sido reconocidos como Santos y nueve como Beatos— pero han sido declarados sólo cuatro Santos y dos Beatos en los 236 años desde la Revolución Francesa y tres de esos Santos y un Beato han sido encumbrados desde los años 60 del siglo pasado: San Juan XXIII, San Pablo VI y San Juan Pablo II y el Beato Juan Pablo I. También la Santa Madre la Iglesia ha tenido ovejas negras y lobos, terribles pecadores como Honorio, que reinó entre 625-638 y fue declarado hereje; Esteban VI y su Sínodo del Terror juzgando al cadáver descompuesto de su antecesor Formosus (891-896) y lanzándolo al Tíber después de amputarle los dedos de la bendición; Juan XII (955-964), el más joven Papa (18 años), corrupto, fornicador e incestuoso; Benedicto IX (1032-1048) quien vendió dos veces el Papado, se casó y fue acusado de crímenes, lujuria y bestialidad (en otro aspecto, fue el instaurador del cónclave y la fumata blanca); Bonifacio VIII (1294-1303) que llevó al fracaso el universalismo pontificio medieval que defendió Santo Tomás de Aquino y combatió Guillermo de Ockham; Urbano VI (1378-1389), culpable del Cisma de Occidente. Pero posiblemente el más conocido por sus pecados fue el disoluto Alejandro VI (1492-1503), corrupto y despiadado, colocó a varios de sus hijos hombres en puestos muy importantes de la Iglesia y su hija Lucrecia ha sido epítome de asesinatos e incestos.

Ya Francisco está frente a Dios y Él lo juzgará santo o pecador (no lo juzgo tal) o lo destinará a las almas en tránsito: ya Dante describió detalladamente los destinos. Para nosotros, fue nuestro hermano pastor: «Miremos con atención, hermanos todos, al buen pastor que para salvar a sus ovejas sostuvo la pasión de la Cruz» (San Francisco de Asís: Admoniciones).

Información consultada

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sábado, 21 de diciembre de 2024

«Uno piensa y la vida decide…»

Había pensado cerrar este 2024 como opinador hablando sobre las encuestas patrocinadas por el empresario boliviano-estadounidense Marcelo Claure Bedoya pero el tema quedará para la segunda encuesta anunciada. Tres temas me lo han desequilibrado: La plataforma con dizque pretensión unitaria de dos expresidentes y dos aspirantes fracasados por ello; un muy interesante artículo de Sayuri Loza, y Los indomables, las memorias de Mujica y Topolansky. (Como que cumplí el refrán de mi abuela: «Una cosa piensa el borracho y otra el cantinero»; yo sería el cantinero)

Empezaré con la plataforma unitaria (aunque no estoy convencido aún que plataforma sea el término adecuado, aunque así la llamó Luis Fernando Camacho en octubre tras visita carcelaria de Quiroga). El expresidente de Bolivia y reconocido activista antidictaduras regionales Jorge (Tuto) Quiroga Ramírez —que pocos días antes anunciara su candidatura presidencial para 2025 con el Frente Revolucionario de Izquierda (FRI) y la declinara (según medios) para potenciar este nuevo acercamiento (denominado LIBRE)— reunió a otro expresidente —Carlos (de) Mesa Gisbert— y a otros dos líderes políticos reconocidos que habían fracasado en elecciones anteriores: Samuel Doria Medina Auza y Luis Fernando Camacho Vaca. (Quiroga fue presidente entre 2001-2002 por sucesión constitucional del entonces presidente Bánzer, y fue candidato en 2005 y 2024; no tiene partido propio. Mesa sucedió constitucionalmente a Sánchez de Lozada entre 2003 y 2005 y se presentó como candidato en 2019 y 2020; no tiene partido propio pero es el líder, nominal al menos, de la alianza política Comunidad Ciudadana hasta recién soportada por la sigla del FRI, ahora retirada. Doria Medina ha sido y es un exitoso empresario, también ministro de planificación y terció por la Presidencia en 2005, 2009 y 2014; es vicepresidente de la Internacional Socialista desde 2023 y preside el Partido de Unidad Nacional. Camacho es el gobernador —secuestrado— de Santa Cruz y terció en 2020; es el líder de la agrupación ciudadana CREEMOS a la que el partido UCS le diera su paraguas en 2020 y 2021, ahora retirándoselo). Queda por ver qué organizaciones se suman el año próximo (DEMÓCRATAS y otras “los observa”) y si Quiroga se mantiene como candidato. Mucha tela queda por cortar… y coser.

PD: Me abstengo de correlacionar esta agrupación opositora y las encuestas de Claure. Esperaré qué pasa y la siguiente entrega (ya seguro con este adelanto de sondeo y con Morales sin sigla ni opción constitucional).

El segundo motivo fue la lectura de un artículo (lo recomiendo a la autora como base de un ensayo) muy meditado y crítico con mentiras al uso de Sayuri Loza: “¿Quién es tu amo?” (BrújulaDigital, 15/12), una denuncia de la leyenda negra hispanoamericana —a la que me he adscrito como María Elvira Roca, Julián Marías, Marcelo Gullo y Juan Miguel Zunzunegui, por citar entre muchos y diversos críticos de la misma desde que Julián Juderías y Loyot la tipificara en sus ensayos homónimos de 1914—, la misma que desde el siglo 16 enarbolaran primero neerlandeses y luego anglosajones ante la envidia angurrienta y que después esos mismos anglosajones enarbolaran en el 19 para cargarnos de créditos “independentistas” —con la complicidad interesada de muchísimos “patriarcas” criollos que fueron más expoliadores de los indígenas que los españoles (basta recordar a Rosas y continuadores expandiéndose en la Pampa y la Patagonia o las políticas antiagrarias del mismo Juárez y de Diaz); independencias la mayoría fracasadas por egoísmos criollos envueltos en desfiles, sables y fanfarrias. Leyenda negra que, con mucho tino, Loza identifica contemporáneamente como «movimiento indígena global iniciado no por indígenas sino por organizaciones internacionales y ONG [europeas y “liberales” norteamericanas, acoto]» que yo identifico en el indianismo de Reinaga y que García Linera le enchufara al MAS del 2004 y después como faro pseudoideológico de las dos décadas siguientes: lejos de las «reivindicaciones que tenían los indígenas del siglo XIX o los de los levantamientos de Zárate Villka» y que permitieron, desde el Poder, intentar homogenizar unas Bolivias multiculturales —que sumaban y no “parametrizaban” (la palabrita amada de Castro el Viejo desde 1968) en una falsa pluriculturalidad con sello aymara, para loa de Morales— y multiétnicas —pero no multinacionales, porque sólo los quechuas fueron antes nación—; «el problema es que quien establece tu narrativa histórica es quien tiene poder sobre ti […], porque somos la historia que nos contamos, pero si alguien más nos cuenta nuestra historia, ese alguien se convierte en nuestro amo» sentencia contundentemente Loza y lo suscribo.

Cierro con el grave escándalo surgido tras la publicación de y Los indomables, escrito por el periodista Pablo Cohen con las memorias autorizadas del expresidente uruguayo José (Pepe) Mujica Cordano y su exposa y exvicepresidente Lucía Topolansky Saavedra, ambos exguerrilleros en los años 60-70 con el Movimiento Tupamaros contra la dictadura militar.

El escándalo surge porque en el libro, Mujica y Topolansky aseguraron que existieron falsos testimonios de víctimas de la dictadura para incriminar a militares: «A un compañero nuestro vinieron a decirle —no importa de qué sector político—: ‘Mentí, decí esto y aquello, y metemos preso a fulano’. Y él contestó: ‘No lo voy a decir’. Ahí te acusan de traidor». Estas declaraciones han despertado enorme revuelo en la sociedad uruguaya; incluso, el fiscal especializado en Crímenes de Lesa Humanidad solicitó a la Justicia que ordene a la exvicepresidenta a declarar en Fiscalía para "aclarar sus manifestaciones". Esto es particularmente sensitivo para Argentina, donde aún existen importantes enconos y algunos sectores (incluyo la actual vicepresidente Victoria Villarruel) han denunciado una intencionalidad positiva que soslayó los crímenes de las guerrillas argentinas (Montoneros y otras). (Recién la Justicia argentina ha reabierto la indagatoria contra el líder de Montoneros Firmenich por el sangriento atentado al comedor de la Policía Federal en 1976). Una caja de Pandora del Plan Cóndor.

Me tomaré un corto descanso: no apareceré el 27 de esta mes ni el 4 de enero; reapareceré el sábado 11, Dios mediante.

Por eso, amigos todos, les deseo unas Bendecidas Pascuas y un Año que iniciará con muchas luces (después serán las sombras, pero hoy recordaré con José Martí: «El sol quema con la misma luz con que alumbra. El sol tiene manchas. Los agradecidos ven la luz. Los desagradecidos ven las manchas»).

¡Que Dios —el Dios en que crean— siempre les bendiga!