Lo que pienso: El Vicario de Cristo visita su Patria Grande

El 6 de noviembre León XIV, el Vicario de Cristo en la Tierra y Sucesor del Apóstol Pedro, inició su séptimo periplo apostólico en sus dieciocho meses de pontificado, el primero a Latinoamérica. En ese período ha visitado Turquía (asistiendo al 1.700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico de Nicea que sentó las bases tempranas para el afianzamiento de la Iglesia de Cristo) y Líbano; Mónaco; Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial; España; San Marino, y Francia. En España y Francia (pero en los demás también en sus proporciones demográficas), León XIV hizo muestra fehaciente desde entonces que su presencia llamaba multitudes ―incluida una Europa laicizada y, con frecuencia, escéptica à la mode hasta el agnosticismo e, incluso, el ateísmo― y que su Mensaje establecía comuniones, sobre todo con los más jóvenes.

Robert Francis Prevost, peruano-estadounidense, vino a Sudamérica, la tierra que durante muchos años ―como misionero y, también, como prelado― hizo su Patria Grande. Desde Uruguay (oficialmente laicizado desde el siglo pasado), pasando por Argentina y llegando hasta Perú (el país que ama y lo naturalizó), las dos semanas del viaje han servido (con acentos distintos) para posicionar los que me atrevería destacar como acentos fundamentales: Que hay un único Mensaje ―el de la unidad dentro de la sociedad para que el entendimiento sea posible― y que la justicia social no es un dogma ideológico y que fracasa si no entendida como una urgente necesidad humana como seres sociales, lo que el espíritu de Rerum novarum hace poco más de 135 años nos enseñó que podemos hacer (la única vía, agrego yo): creando riqueza con oportunidad para todos y sin egoísmos ni (tan en boga hoy) corrupciones.

El Vicario ha convocado multitudes en sus actos: si Buenos Aires, Córdova, Luján y Lima han sido de millón y mucho más de asistentes imbuidos de su significación, Montevideo el 6 y este viernes Chiclayo han sido así mismo multitudinarios, al nivel de asistentes posibles de sus poblaciones pero no menos significativos. En Chiclayo ―como seguro será el domingo en el Cusco, un reto con sus 3.400 msnm para un hombre recién operado del pulmón―, el pueblo de Robert Francis lo recibió como suyo; no un Pontífice sino un peruano de la Sierra más (y de la Costa también, desde El Callao).

Voy a algunas apreciaciones.

La primera es que León XIV es un estadista nato: la escuela de espiritualidad de San Agustín de Hipona (llevada a Orden religiosa por Inocencia IV unos ochocientos años después de la muerte de su parangón) tiene en el Papa Prevost un estratega político (no en el sentido partidario sino en el de comunidad, que es el de la Ciudad de Dios de la Doctrina agustiniana).

La segunda, que el 267avo. Obispo de Roma puede hablar, confrontar ideas, con dignidad y respeto, frente a quienes pueden no confluir con todas las suyas: Lo hizo con Javier Milei ―defensor de la ortodoxia fiscal― y con Keiko Fujimori ―hija de Alberto, con quien el obispo Prevost fue muy crítico.

Me queda una crítica a “intérpretes” y sesgados aduladores (ahora) de su antecesor Francisco. He leído en medios importantes argentinos dos tergiversaciones importantes: Inicio con la supuesta herencia que el anterior Pontífice delegó en el Cardenal Prevost, creando condiciones para una (supuesta) herencia pontificia. Muy mal beneficio quienes lo escriben le hacen a Francisco y, peor, a León XIV, a quien demeritan.

La segunda está en consonancia con la primera: León XIV dizque fue a la Argentina y la recorrió por delegación ― sin la “sutileza” de expresa o no― de su antecesor. Nuevamente, quienes han publicado esto dejan mal parado a Francisco (quien evitó entrar en medio de los encontrados debates políticos e ideológicos locales si viajaba a su tierra natal) y al Papa León decimocuarto. En ambos casos, hacer depender motu proprio la Misión del actual Pontífice de la que el Papa Bergoglio promovió es una reducción más que simplista.

Por mucha afinidad que pudo tener el Papa Francisco por la Teología de la Liberación (no explicitada) y sus principales figuras ―como el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez-Merino Díaz, a quien Francisco recibió en el Vaticano (antes también lo había hecho Bendicto XVI) y prologó sus libros Iglesia pobre y para los pobres y en 2025 su libro póstumo Vivir y pensar el Dios de los pobres― y por la Teología del Pueblo o por el movimiento de los curas villeros (variante argentina de los curas obreros), la libertad para el misionero agustino Robert Francis y para el obispo Prevost ha tenido el sentido de "libertad participada" en relación con Dios, orientada hacia la verdad y el servicio a la justicia que predica la Instrucción Libertatis Conscientia de 1986; consonancia, entiendo en él, del mismo espíritu que en 1968 en la II CELAM de Medellín (secuencia del Concilio Vaticano II) dijera Monseñor Gerardo Valencia Cano (precursor de la Teología de la Liberación en Colombia): «Se impone un cambio de estructuras, pero no se debe acudir a la violencia armada y sangrienta que multiplica los problemas humanos».

La visita de S.S. León XIV tiene muchas lecturas pero las más significativas son la vigencia de las Opciones por los Menos Afortunados y por la Juventud y que la Iglesia de Cristo Jesús está muy vigente en Latinoamérica (demostrado por uruguayos, argentinos y peruanos y de muchas otras nacionalidades latinoamericanas en todos los momentos de su viaje).

Por todo ello, Latinoamérica siempre ha sido (y será) el Continente de la Esperanza, como lo denominó el Papa Peregrino, San Juan Pablo II.